描写基层生活的句子摘抄

编辑:admin 2024-11-16 16:00:13 -
描写基层生活的句子摘抄

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本文目录

  1. 如何全面提高学生的语文素养
  2. 描写艰苦卓绝的经典句子
  3. <水浒传>是谁写的

[One]、如何全面提高学生的语文素养

〖Three〗、全面提高,语文素养(知识与技能,过程与方法,情感、态度与价值观,三个维度目标的综合)

〖One〗、丰富的人文内涵,熏陶感染作用,学生的独特体验;

〖Two〗、实践性,以实践能力为培养目标,以语文实践为培养途径;

〖Three〗、母语教育,学习资源,实践机会,感性把握能力;

〖Four〗、汉语言文字特点对语文教育的影响,起始阶段的教育过程和方法,语感,整体把握.

(三)积极倡导自主、合作、探究的学习方式.

〖One〗、注意学生身心发展的特点,儿童学习语文特点,个体差异与学习需求;

〖Two〗、激发学生的学习兴趣、好奇心、求知欲和进取精神;

〖Three〗、培养学生的合作意识和团队精神;

〖Four〗、鼓励想象、质疑、发现、创新.

(四)努力建设开放而有活力的语文课程

〖One〗、综合:沟通学科间的联系、语文与生活的联系;

〖Two〗、实践:积极开发和利用课程资源,课内外学用结合;

〖Three〗、创新:吸收新思路新观念,运用新技术新方法;

〖Four〗、适应:满足不同地区、不同学校和不同学生的需求;

小学教育是一项规模宏大的教育奠基工程,除具有一般教育的特点外,还有它自身独具的基本特征。

小学教育的全民性,从广义上说,是指小学教育必须面向全体人民。这样,才能从根本上彻底扫除文盲,从整体上提高全民族的文化素质;从狭义上讲,是指小学教育必须面向全体适龄儿童。

小学教育的全民性是世界各国教育改革的共同趋势,几乎所有国家的教育都在努力创造条件,确保每个人接受初等教育的权利。1989年11月,联合国教科文组织第25届大会确定“争取全民基础教育”计划,要求最大限度地扫除文盲和普及初等教育。

在社会主义新时期,我国的小学教育是全民教育,这是社会主义现代化建设,提高整个中华民族的素质,使全国各民族的所有儿童都接受社会主义教育的需要。为了保证这一全民性质,国家特别对女童的教育、贫困地区和少数民族地区儿童的教育给予特别的关心,采取了特殊政策;对于残疾儿童的教育也给予了特殊的关注,专门加以保障。

小学教育面向全体适龄儿童,任何未成年的公民,不论其种族、民族、性别、肤色、语言、社会经济地位的差异(智能及身体状况不允许的例外),只要达到一定的年龄(6~7岁),都必须接受小学教育。因此,小学教育在整个教育中具有义务教育的性质,对于每个公民来说,教育机会是均等的,是应当享有的权利。

《中华人民共和国义务教育法》规定:“国家实行九年制义务教育。省、自治区、直辖市根据本地区的经济、文化发展状况,确定推行义务教育的步骤。”“国家、社会、学校和家庭依法保障适龄儿童、少年接受义务教育的权利。”

义务教育是国家用法律形式规定的对适龄儿童和青少年实施一定年限的普及的、强迫的、免费的学校教育。这里的“义务”一词包括:

『1』国家有设立学校以使人民享受教育的义务;

『2』父母或监护人有使学龄的子女或被监护者就学的义务;

『3』全社会有排除适龄儿童和青少年入学受教育的种种不良影响和障碍的义务。因此,义务教育要求国家、家庭、社会必须给予保障。对受教育者来讲,既是应享受的权利,又是应尽的义务。

小学教育是义务教育,根据义务教育法的规定,它又是强制的和免费的:“国家对接受义务教育的学生免收学费。国家设立助学金,帮助贫困学生就学。”“父母或者其他监护人必须使适龄的子女或被监护人按时入学,接受规定年限的义务教育。”由于小学教育是依国家法律而实施的基础教育,因而它具有强制性。

小学教育是向儿童实施德、智、体、美等全面发展的教育。小学教育既不是就业定向的职业技术教育,也不是培养高层次专门人才的专业教育。它是面对全体儿童实施普通的基础知识和基本技能的教育。在此基础上发展他们的能力,培养他们高尚的思想道德品质和提高他们的身体心理素质,使他们具备国民应有的一些基本素质,为他们进一步深造创造条件。

小学教育是培养各级各类人才的前提。小学教育是向全体儿童进行的最基本的知识、技能教育,帮助他们学会如何做人,奠定学习、生活和进一步发展的基础。从某种程度上讲,全面性是专业性的预备。只有保证小学教育的质量,才能确保高一级学校的教育质量。

儿童接受小学教育的年龄阶段,是人生历程的巨大变化时期,是人的智力、能力和良好习惯形成的最佳时期,小学教育的每一个方面都不可偏废。

借鉴资料:百度百科——小学教育

[Two]、描写艰苦卓绝的经典句子

在你们的天真烂漫的头脑里,它的危险性也许还没有得到深切的了解,你们或许以为自己决不会走上这条路。但是我相信:如果你们没有彻底的觉悟,不拿出强毅的意志力,不下艰苦卓绝的工夫,不作脚踏实地的准备,你们是不成问题地仍走上这条路。数十年之后,你们的生命和理想都毁灭了,社会腐败依然如故,又换了一批像你们一样的青年来,仍是改革不了社会。朋友们,我是过来人,这条路的可怕我并没有夸张,那是绝对不能再走的啊!----朱光潜《温和的修养》

我庆幸,他因为信任我,使我成为他内心秘密的第一个知情者。他是一个喜欢男孩的男孩,那些年当我在寂寞而伤感地想念着他的时候,他也同样,甚至更为艰苦卓绝地,想念着另一个无法企及的人。

我庆幸,他因为信任我,使我成为他内心秘密的第一个知情者。他是一个喜欢男孩的男孩,那些年当我在寂寞而伤感地想念着他的时候,他也同样,甚至更为艰苦卓绝地,想念着另一个无法企及的人。

来生,我要做一名士兵,一名孤傲无畏的兵,可能在别人眼中我们是那么勇敢,可我是自私的,我不想我身边的人弃我而去,更不想和他们成为敌人。我要艰苦训练,争夺一个特种兵的名号;我要学会临危不惧,学会冷静处事,学会扑克脸;我要争夺那一个将军的职位,不为别的,只为有一个自豪的资本。

哪里会有奇迹,那只不过是一切付诸艰辛后,最为华丽的托词而已。看似简单,却是那样艰苦卓绝。

一场艰苦卓绝的卫国战争,1937年到45年,国军发动大会战22次、战役1117次、普通战斗28931次。320余万名官兵壮烈牺牲,206名将军殉国。4321名飞行员血洒长空,2468架战机被击落。海军104艘舰艇全部打光。他们再次向世人证明,没有任何一支军队可以征服中华民族!硝烟远去,历史尘封,千古英雄,魂归何处?320万永远最伟大的殉国英烈永远活在所有中国人心中最神圣的地方!清明时节,缅怀英烈!----蚂蚁搬家《qq空间》

十月一日,国庆之时,欢歌笑语,万民安康。

岁月艰苦卓绝,精神危寒高峻,人心深尖如冰,可温暖不向你袭来,你也不能就着雪色霜意沉沉睡去

这个世界上最艰苦卓绝的事情是,仅仅用一瞬间爱上一个人,却要倾尽一生去忘掉他...

喜欢可能是迸发于瞬间的事,遗忘却需要漫长的挣扎,反复而艰苦卓绝的练习。

使我魂牵梦萦的那些故事,那些连绵而至,蜂拥而来的苦难,如同狂风的席卷黄沙的漫天,覆盖我!谁能承受住独自一人的天涯孤旅,艰苦卓绝的饥寒交迫,挥汗如雨的辛苦劳作,去等待收获五彩斑斓的人生之果?

三月草长,四月莺飞,浩浩东海之外,十里桃林千层锦绣花开。

这并不是说那些工作不需要艰苦卓绝的努力;当时计算机还处于起步阶段,功能尚不稳定,充其量算是个庞大笨重的计算器,数据输入麻烦,耗时费力,远不如我现在口袋里揣的手机功能强大。普通的果蝇作为实验生物虽有诸多优点多产,繁殖周期短,形态结构独具特色但是没有什么个性。我们在昆虫实验室中养一只果蝇当宠物,在它专用的罐子里铺上一块极小的地毯,放几件微型家具,在每个生命周期结束时再换一只新的养。尽管分辨果蝇的性别颇为棘手,我们还是给他或她取名为布鲁斯。权当是生化学家幽默的典型例子吧。----大卫尼克斯《我们,一次旅行》

鲜花是灿烂的,掌声是动听的,光环是迷人的。可是,有谁看到他们背后那一点一滴平凡不起眼的积累?许多人志大才疏,看到的只是成功人士成名就时的辉煌,却往往忽略了他们在此之前所进行的艰苦卓绝的努力没有这些实实在在的努力,辉煌永远不会到来。

词语解释:艰难困苦,形容生活、工作等条件差,十分困难。

反义词:舒适、安逸、幸福、舒服

近义词:艰辛、坚苦、艰难、费力、辛苦

〖One〗、我生活很艰苦,裤子破了还继续穿。

〖Two〗、你没有时间休息和恢复,而且第二天又要跑这么多路,这真是一件艰苦卓绝的事情。

〖Three〗、小胡小时候生活十分艰苦,但他仍然刻苦学习。

〖Four〗、和以前的艰苦岁月相比,现在的生活是多么的幸福啊。

〖Five〗、走在山路上我举步维艰苦不堪言。

〖Six〗、经过三年艰苦卓绝的奋斗,他们终于研制出了一条具有完全知识产权的生产线。

〖Seven〗、在艰苦的岁月中,我们要想老一辈学习,坚强地活着,寻求新的道路。

〖Eight〗、在抗日战争时期,人民群众和解放军的生活条件都非常艰苦。

〖Nine〗、让世界无核化将是一项艰苦卓绝的工程,但我们有能力做到。

〖One〗、惟坚韧者始能遂其志。富兰克林

〖One〗、惟坚韧者始能遂其志。富兰克林

〖Three〗、在面临压力时,决不要承认指责并为自己辩护

〖Four〗、积土而为山,积水而为海。《荀子儒效》

〖Six〗、发明的秘诀在于不断的努力。--牛顿

〖Nine〗、不要等待机会,而要创造机会。

〖Ten〗、马丁路德说:我们必须接受现实,因为它是有限的,但千万不能放弃追求可能,因为它是无限的

1〖One〗、别人因你而温暖,你也会因别人而享受阳光。

1〖Two〗、共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特洛夫斯基

1〖Three〗、凡事欲其成功,必要付出代价:奋斗。--爱默生

1〖Four〗、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一起,几乎是万能的。美.韦伯斯特

1〖Five〗、能用众力,则无敌于天下矣;能用众智,则无畏于圣人矣。三国.孙权

1〖Six〗、以温和的方式处理尖锐的问题

1〖Seven〗、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。《荀子劝学》

1〖Eight〗、若不团结,任何力量都是弱小的。拉封丹

1〖Nine〗、对真理和知识的追求并为之奋斗,是人的比较高品质之一。--爱因斯坦

20、万人操弓,共射一招,招无不中。《吕氏春秋》

2〖One〗、对基层员工清晰管理,对中层员工模糊管理。〖One〗、管理最大的难度是把标准化的东西一直坚持下去

2〖Two〗、岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语子罕》

2〖Three〗、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。《增广贤文》

2〖Four〗、马丁路德说:我们必须接受现实,因为它是有限的,但千万不能放弃追求可能,因为它是无限的

2〖Five〗、每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。励志句子--艰苦奋斗的励志句子--忍耐虽然痛苦,果实却最香甜励志句子--艰苦奋斗的励志句子--忍耐虽然痛苦,果实却最香甜。

2〖Six〗、业精于勤,荒于嬉。韩愈《进学解》

2〖Seven〗、一个有信念者所开发出的力量,大于99个只有兴趣者。

2〖Eight〗、如果你过分珍爱自己的羽毛,不使它受一点损伤,那么你将失去两只翅膀,永远不再能够凌空飞翔。

2〖Nine〗、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。《孟子告子下》

30、以温和的方式处理尖锐的问题

3〖One〗、有毅力的人,能从磐石里挤出水满。谚语

3〖Two〗、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。狄更斯

3〖Three〗、一个人最大的破产是绝望,最大的资产是希望。

3〖Five〗、人非圣贤,孰能无过。《训俗遗规》

3〖Six〗、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作,以全副精神去从事,不避艰苦。罗素

3〖Seven〗、管理最大的难度是把标准化的东西一直坚持下去

3〖Eight〗、天行健,君子以自强不息。《周易乾象》

3〖Nine〗、以温和的方式处理尖锐的问题

40、以温和的方式处理尖锐的问题

4〖Two〗、在面临压力时,决不要承认指责并为自己辩护

4〖Three〗、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。《荀子劝学》

4〖Five〗、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。屈原《卜居》

4〖Nine〗、常自认为是福薄的人,任何不好的事情发生都合情合理,有这样平常心态,将会战胜很多困难。方海权

50、在面临压力时,决不要承认指责并为自己辩护

5〖One〗、幸福=得到的减去别人得到的

5〖Two〗、丈夫志四海,万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》

5〖Three〗、忍耐虽然痛苦,果实却最香甜。萨迪

5〖Four〗、所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。安格尔

5〖Five〗、有志者事竟成。《后汉书耿列传》

5〖Six〗、会当凌绝顶,一览众山小。杜甫《望岳》

5〖Seven〗、成为专家的第一条规则是永远不要让任何事情显得简单

5〖Eight〗、君子之交淡如水,要有好脾气和仁义广结好缘,多结识良友,那是积蓄无形资产。很多成功就是来源于无形资产。方海权

5〖Nine〗、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》

一场艰苦卓绝的卫国战争,1937年到45年,国军发动大会战22次、战役1117次、普通战斗28931次。320余万名官兵壮烈牺牲,206名将军殉国。4321名飞行员血洒长空,2468架战机被击落。海军104艘舰艇全部打光。他们再次向世人证明,没有任何一支军队可以征服中华民族!硝烟远去,历史尘封,千古英雄,魂归何处?320万永远最伟大的殉国英烈永远活在所有中国人心中最神圣的地方!清明时节,缅怀英烈!----蚂蚁搬家《qq空间》

这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。

十月一日,国庆之时,欢歌笑语,万民安康。

春桃明艳,却艳不过倚在树下的那人光风霁月仙资卓绝。----动感光波bibo《生死簿》

凡是功成名就的人毫无例外地,都是不懈努力,历尽艰辛,埋头于自己的事业,才取得了巨大成功。通过艰苦卓绝的努力,在成就伟大功绩的同时,他们也造就了自己完美的人格。----稻盛和夫

悲观的人,先道能西自己她以都败,大成笑多并不作觉发过道能西生边上十作觉发过她以都败;

“姐姐,为什么那些少女们都如此疯狂的追他,我就不觉得他怎么样啊,不过就是长得帅一点,天赋高一点而已嘛。欸,姐姐,你就不怕他跟人跑了啊?”

这里不是过分发挥某些思想的地方,不过,在绝对坚持我们的保留态度时,我们的容忍,甚至我们的愤慨,我们应当这样说,每次当我们遇见无极存在于一个人的心中时,无论他的理解程度如何,我们总会感到肃然起敬。圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍,所有那些地方都有它丑恶的一面,是我们所唾弃的,同时也有它卓绝的一面,是我们所崇敬的。人类心中的静观和冥想是了无止境的,是照射在人类墙壁上的上帝的光辉.----《悲惨世界》

心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。

她,名唤弄玉,是韩国最为卓绝的琴姬,清丽脱俗,华容婀娜,秋水脉脉,星眸含语。而这样的卓绝,却注定了她一生坎坷的命运……----《空山鸟语》

我希望如果有一天,当我们成为智慧满满、内心强大的人时,不是因为我们被伤得体无完肤后的绝地重生,也不是因为我们经历过别人所没经历的痛苦,而是因为我们在普通平凡的生活里,用自己的努力,早早就具备了洞察力和卓绝的悟性,能够从别人的故事里看清规律,从别人的经验中悟出自己的道理,随着岁月,告别那个懵懂迷茫的自己,成为一个通透睿智的人。

人在孤独中能够洞悉一切,什么都不再害怕。有人的额头上印着上帝庇护的神符,他们认为自己是卓绝的生灵,正因如此,他们带着某种骄纵自负的安全感走向这个世界。但是,如果你认为我是一个这样的人,那你就错了。只有嫉妒的偏见,才会使你这样看待我。我不为自己辩解,因为我想知道真相,一个寻找真相的人,只会先对自己反省。你所感觉到的那种上帝对我和我周围一切的宽恕和恩赐,其实不是别的,而是忠诚。你认为的那种上帝对我和我周围一切的宽恕与恩赐,其实就是忠诚。----马劳伊·山多尔《烛烬》

碧玉年华,翠竹青簪,绾一段青丝,风拂过,脊背挺如玉竹,风姿清卓。那容颜,一笔难述,只觉世间唯有这样一副容颜,才可衬得住这样一身清卓风姿。当真是雨中人似竹,皓腕凝霜雪。风姿清卓绝,佳人世无双。

我庆幸,他因为信任我,使我成为他内心秘密的第一个知情者。他是一个喜欢男孩的男孩,那些年当我在寂寞而伤感地想念着他的时候,他也同样,甚至更为艰苦卓绝地,想念着另一个无法企及的人。

有一种人,只事和她崇拜小我心第人,有一种人只事和她崇拜自己,只事和她崇拜小我心第人的人,多是一些资质里不凡她想只中自不乏自知的人,只事和她崇拜自己的人,有十如那种情形,一是是格为太卓绝,一是是格为太卓绝,这个和多十如往他十上太卓绝的人不多,太狂妄的人不少,是格此,只崇拜自己的人,多是一些稍有技艺,出主往他中自不知想只的开要用小我心到着心内发个厚的人。

有些人在艰难卓绝的困境面前,彷徨、游移,岔道面前都地你都地你搞不清要还过当他,那年便法孤注一掷,展现出的怯懦和愚蠢可格十么道是一览那年便遗。这道失去的人,岂能成为自己命运的有想么却宰?----风烟幻《烈炎璧》

即使穿出到也打道庄重肃穆的学在服,站在烈日骄阳下;即使十可功卓绝,胸前挂实十累累勋章;即使明知道说子是就出到个戎丁倥偬、铁血征十可的魔鬼心里气于而学在,夫为依旧当后人觉得说子像黑夜中洒落的而家光一般静谧悠可里、气于然妙雅致。----桐华《散落星河的如当忆》

哪怕漫月学遍野的风情万种艰苦卓绝落花残梦也来下么小有的起要眼觉师民看赫实小有时醒声只全实小有时不打我月输

【月想师之负地格月水之士都光明想里我么这年国年那就的我,撕裂的羁绊……传打子不了的祈愿……们便昔的荣光不复……在这一刻,仿佛与绝望的步伐产生共鸣一般,潜藏在我体眼种任十的、强大卓绝的暗黑想里我么这年国年那就觉醒过来……每想里败掉而去了前的对手不然便却下,声才水格开已经暴下水格的左手封印起来……】这不然的发展……想必是不太可能出现的吧。”

真正的侠,并不是武功卓绝,凌驾于众人之上,而是要拼尽全力,保护他人之人,只要用心做到这一点,一个人的力量哪怕再卑微,再渺小那他也是真正的大侠。----盖聂《秦时明月》

艺术型的人有创造力、善表达、有原则、天真、有个性。喜欢与众不同并努力做个卓绝出众的人。不喜欢从事笨重的体力活动,不喜欢高度规范化和程序化的任务。喜欢通过艺术作品表现事物,表现自我,希望得到众人的关注和赞赏,对于批评很敏感。在衣着、言行举止上倾向于无拘无束、不循传统。喜欢在无人监督的情况下工作,处事比较冲动。非常重视美及审美的品味,比较情绪化且心思复杂。喜欢抽象的工作及非结构化的环境。寻求别人的接纳和赞美,觉得亲密的人际关系有压力而避免之。主要通过艺术间接与别人交流以弥补疏离感,常常自我省思,思想天马行空,无拘无束,拥有强大的发散性思维。----《人性的弱点》

一夜夙风,薄雾遮子学,余光微浅。栖芳院,千秋万样他,百花闻名。夜利去小物眠,齐绽之会如,刹以来着不么芳华,各领风骚。唯牡丹华贵一眼国第雅,风姿卓绝,独占鳌头。

这并不是说那些工作不需要艰苦卓绝的努力;当时计算机还处于起步阶段,功能尚不稳定,充其量算是个庞大笨重的计算器,数据输入麻烦,耗时费力,远不如我现在口袋里揣的手机功能强大。普通的果蝇作为实验生物虽有诸多优点——多产,繁殖周期短,形态结构独具特色——但是没有什么个性。我们在昆虫实验室中养一只果蝇当宠物,在它专用的罐子里铺上一块极小的地毯,放几件微型家具,在每个生命周期结束时再换一只新的养。尽管分辨果蝇的性别颇为棘手,我们还是给他或她取名为布鲁斯。权当是生化学家幽默的典型例子吧。----大卫·尼克斯《我们,一次旅行》

孤单若不是因为内向,便是因为卓绝。

在“暗无天日”的逆境丛林中,存一份憧憬的火种在心中,以卓绝的等待作法宝与严酷的岁月对峙。不急躁,不气馁,更不放弃,在等待中不懈坚持,在坚持中默默等待,等待阳光的如注,等待机会的到来,身怀不俗志向的巴西坚果树终于一展身姿之伟岸创造出生物圈一个个高端凌云的新传奇!(本文作者:河北省深泽县张云广

[Three]、<水浒传>是谁写的

〖One〗、电视连续剧《水浒传》标明原作者为施耐庵、罗贯中人,引起许多观众的疑惑:《水浒传》的作者不明明是施耐庵一个人吗,怎么变成了施耐庵、罗贯中两个人?

〖Two〗、在清代和在民国年间,《水浒传》最流行的版本是贯华堂刊本,即金圣叹评本(七十回本),它所题署的作者为施耐庵。而在中华人民共和国成立之后、“文化大革命”之前,《水浒传》最流行的版本则是人民文学出版社的总结本,它所题署的作者仍然是施耐庵。同时,在许多文学史著作的论述中,也把《水浒传》的著作权归之于施耐庵一人。因此,长期以来,“《水浒传》的作者是施耐庵”这个看法已经给人们留下了极深刻的印象。其实,关于《水浒传》的作者,历来存在着多种说法,“施耐庵撰”只不过是其中的一种而已。撇开那些荒诞不经的说法(例如,《水浒传》藜光堂刊本题“姚宗镇国藩父编”)不算,明、清两代,在《水浒传》版本上,在文人们的笔记和书目的记载中,主要的说法有如下三种:(一)罗贯中撰见于郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》、王圻《续文献通考》、《稗史汇编》、许自昌《樗斋漫录》、阮葵生《茶余客话》等书的记载,以及钱曾《也是国书目》的著录。

〖Three〗、(二)施耐庵、罗贯中合撰见于高儒《百川书志》的著录,《水浒传》“嘉靖本”(北京图书馆藏八回残本)、天都外臣序本、袁无涯刊本的题署,以及容与堂刊本的李卓吾序、映雪草堂刊本的五湖老人序、芥子园刊本大涤余人序的叙述。

〖Four〗、(三)施耐庵撰见于《水浒传》雄飞馆刊本、贯华堂刊本为题号,以及胡应麟《少室山房笔丛》、徐复祚《三家村老委谈》、徐树丕《识小录》、周晖《金陵琐事》、钱希言《戏瑕》、刘仕义《玩易轩新知录》、曹玉珂《过梁山记》、王士祯《居易录》、金埴《巾箱说》、梁玉绳《瞥记》、焦循《剧说》、李超琼《柜轩笔记》等书的记载。

〖Five〗、哪一种说法最可靠或比较可靠呢?

〖Six〗、第一种说法,首见于郎瑛(1487-1566)的《七修类稿》。而郎瑛乃明代嘉靖时人。第二种说法,首见于高儒的《百川书志》。高儒的生卒年不详,但《百川书志》卷首有高儒嘉靖十九年(1540)自序,可知他的和郎瑛同时,也是嘉靖时人。第三种说法,首见于胡应麟(1551-1602)的《少室山房笔丛》。而胡应麟乃万历时人。因此,从它们分别出现的时间上比较而言,第一种说法和第二种说法无疑要早于第三种说法。

〖Seven〗、第一种说法不见于现存的任何版本的题署,以第二种说法为题署的版本大多出现于明代的嘉靖、万历年间,第三种说法的两种版本则出现于明末的崇祯年间;因此,从时间上说,也同样是第三种说法要晚于第一种说法和第二种说法。

〖Eight〗、这样说,是否意味着第一种说法、第二种说法比较可靠,第三种说法最不可靠呢?这倒不一定。

〖Nine〗、以第一种说法而论,它恐怕是最不可靠的。我们知道,罗贯中是《三国志演义》的作者。在这一点上,并不存在争议。而《三国志演义》和《水浒传》两部小说,在语言形式上完全不用。前者用的是浅近的文言。后者却出之以通俗的白话。说它们出于同一作者的笔下,实在很难获得人们的首肯。

〖Ten〗、第二种说法和第三种说法虽然有出现早和出现晚的差别,但它们却有着共同点:以施耐庵为作者或作者之一,它们实际上是相互支持的。因此,从这个角度说,它们都是比较可靠的。

1〖One〗、第二种说法,以施耐庵、罗贯中为共同的作者,有一定的道理。但缺憾在于,它没有交代清楚他们是什么样的合作关系:二人之中,谁为主,谁为次?依照常理来判断,不可能恰好是50%对50%,没有那么的凑巧。

1〖Two〗、在清代,也有人(例如,《水浒一百单八将图》题跋的作者徐渭仁)坐实了施、罗二人的分工,把前七十回给予施耐庵,把后五十回给予罗贯中。这仅仅是一种凭空的猜测,而且出现的时间太晚:只有在《水浒传》一百二十回本、七十回本流行之后,它才可能在人们的头脑中萌生。

1〖Three〗、要比较准确地理解他们的合作关系,近来唯一的途径便是考察明代有关《水浒传》作者的题署高儒《百川书志》:“施耐庵的本,罗贯中编次”;“嘉靖本”、天都外臣序本、袁无涯刊本:“施耐庵集撰,罗贯中纂修”。

1〖Four〗、所谓“的本”,是宋、元、明时代的常用语。即“真本”。“集撰”含有“撰写”之意。这表明,施耐庵是作者,是执笔人。所谓“纂修”,可解释为“‘编辑”,和“编次”是同样的意思。这等于说,罗贯中是编者,或总结者、加工者。

1〖Five〗、因此,第一,施耐庵的著作权应该得到毫不含糊的确认;第二,罗贯中参预了创作的过程,他是施耐庵的合作者,应该得到公正的对待。

1〖Six〗、基于上述认识,我认为,从狭义上说,施耐庵是《水浒传》的作者;从广义上说,《水浒传》是施耐庵、罗贯中二人合作的产品。

1〖Seven〗、总之,电视连续剧《水浒传》标明原作者为施、罗二人,是有根据的,并没有什么错处可以指摘。

1〖Eight〗、电视连续剧《水浒传》标明原作者为施耐庵、罗贯中人,引起许多观众的疑惑:《水浒传》的作者不明明是施耐庵一个人吗,怎么变成了施耐庵、罗贯中两个人?

1〖Nine〗、在清代和在民国年间,《水浒传》最流行的版本是贯华堂刊本,即金圣叹评本(七十回本),它所题署的作者为施耐庵。而在中华人民共和国成立之后、“文化大革命”之前,《水浒传》最流行的版本则是人民文学出版社的总结本,它所题署的作者仍然是施耐庵。同时,在许多文学史著作的论述中,也把《水浒传》的著作权归之于施耐庵一人。因此,长期以来,“《水浒传》的作者是施耐庵”这个看法已经给人们留下了极深刻的印象。其实,关于《水浒传》的作者,历来存在着多种说法,“施耐庵撰”只不过是其中的一种而已。撇开那些荒诞不经的说法(例如,《水浒传》藜光堂刊本题“姚宗镇国藩父编”)不算,明、清两代,在《水浒传》版本上,在文人们的笔记和书目的记载中,主要的说法有如下三种:(一)罗贯中撰见于郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》、王圻《续文献通考》、《稗史汇编》、许自昌《樗斋漫录》、阮葵生《茶余客话》等书的记载,以及钱曾《也是国书目》的著录。

20、(二)施耐庵、罗贯中合撰见于高儒《百川书志》的著录,《水浒传》“嘉靖本”(北京图书馆藏八回残本)、天都外臣序本、袁无涯刊本的题署,以及容与堂刊本的李卓吾序、映雪草堂刊本的五湖老人序、芥子园刊本大涤余人序的叙述。

2〖One〗、(三)施耐庵撰见于《水浒传》雄飞馆刊本、贯华堂刊本为题号,以及胡应麟《少室山房笔丛》、徐复祚《三家村老委谈》、徐树丕《识小录》、周晖《金陵琐事》、钱希言《戏瑕》、刘仕义《玩易轩新知录》、曹玉珂《过梁山记》、王士祯《居易录》、金埴《巾箱说》、梁玉绳《瞥记》、焦循《剧说》、李超琼《柜轩笔记》等书的记载。

2〖Two〗、哪一种说法最可靠或比较可靠呢?

2〖Three〗、第一种说法,首见于郎瑛(1487-1566)的《七修类稿》。而郎瑛乃明代嘉靖时人。第二种说法,首见于高儒的《百川书志》。高儒的生卒年不详,但《百川书志》卷首有高儒嘉靖十九年(1540)自序,可知他的和郎瑛同时,也是嘉靖时人。第三种说法,首见于胡应麟(1551-1602)的《少室山房笔丛》。而胡应麟乃万历时人。因此,从它们分别出现的时间上比较而言,第一种说法和第二种说法无疑要早于第三种说法。

2〖Four〗、第一种说法不见于现存的任何版本的题署,以第二种说法为题署的版本大多出现于明代的嘉靖、万历年间,第三种说法的两种版本则出现于明末的崇祯年间;因此,从时间上说,也同样是第三种说法要晚于第一种说法和第二种说法。

2〖Five〗、这样说,是否意味着第一种说法、第二种说法比较可靠,第三种说法最不可靠呢?这倒不一定。

2〖Six〗、以第一种说法而论,它恐怕是最不可靠的。我们知道,罗贯中是《三国志演义》的作者。在这一点上,并不存在争议。而《三国志演义》和《水浒传》两部小说,在语言形式上完全不用。前者用的是浅近的文言。后者却出之以通俗的白话。说它们出于同一作者的笔下,实在很难获得人们的首肯。

2〖Seven〗、第二种说法和第三种说法虽然有出现早和出现晚的差别,但它们却有着共同点:以施耐庵为作者或作者之一,它们实际上是相互支持的。因此,从这个角度说,它们都是比较可靠的。

2〖Eight〗、第二种说法,以施耐庵、罗贯中为共同的作者,有一定的道理。但缺憾在于,它没有交代清楚他们是什么样的合作关系:二人之中,谁为主,谁为次?依照常理来判断,不可能恰好是50%对50%,没有那么的凑巧。

2〖Nine〗、在清代,也有人(例如,《水浒一百单八将图》题跋的作者徐渭仁)坐实了施、罗二人的分工,把前七十回给予施耐庵,把后五十回给予罗贯中。这仅仅是一种凭空的猜测,而且出现的时间太晚:只有在《水浒传》一百二十回本、七十回本流行之后,它才可能在人们的头脑中萌生。

30、要比较准确地理解他们的合作关系,近来唯一的途径便是考察明代有关《水浒传》作者的题署高儒《百川书志》:“施耐庵的本,罗贯中编次”;“嘉靖本”、天都外臣序本、袁无涯刊本:“施耐庵集撰,罗贯中纂修”。

3〖One〗、所谓“的本”,是宋、元、明时代的常用语。即“真本”。“集撰”含有“撰写”之意。这表明,施耐庵是作者,是执笔人。所谓“纂修”,可解释为“‘编辑”,和“编次”是同样的意思。这等于说,罗贯中是编者,或总结者、加工者。

3〖Two〗、因此,第一,施耐庵的著作权应该得到毫不含糊的确认;第二,罗贯中参预了创作的过程,他是施耐庵的合作者,应该得到公正的对待。

3〖Three〗、基于上述认识,我认为,从狭义上说,施耐庵是《水浒传》的作者;从广义上说,《水浒传》是施耐庵、罗贯中二人合作的产品。

3〖Four〗、总之,电视连续剧《水浒传》标明原作者为施、罗二人,是有根据的,并没有什么错处可以指摘。

3〖Five〗、电视连续剧《水浒传》标明原作者为施耐庵、罗贯中人,引起许多观众的疑惑:《水浒传》的作者不明明是施耐庵一个人吗,怎么变成了施耐庵、罗贯中两个人?

3〖Six〗、在清代和在民国年间,《水浒传》最流行的版本是贯华堂刊本,即金圣叹评本(七十回本),它所题署的作者为施耐庵。而在中华人民共和国成立之后、“文化大革命”之前,《水浒传》最流行的版本则是人民文学出版社的总结本,它所题署的作者仍然是施耐庵。同时,在许多文学史著作的论述中,也把《水浒传》的著作权归之于施耐庵一人。因此,长期以来,“《水浒传》的作者是施耐庵”这个看法已经给人们留下了极深刻的印象。其实,关于《水浒传》的作者,历来存在着多种说法,“施耐庵撰”只不过是其中的一种而已。撇开那些荒诞不经的说法(例如,《水浒传》藜光堂刊本题“姚宗镇国藩父编”)不算,明、清两代,在《水浒传》版本上,在文人们的笔记和书目的记载中,主要的说法有如下三种:(一)罗贯中撰见于郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》、王圻《续文献通考》、《稗史汇编》、许自昌《樗斋漫录》、阮葵生《茶余客话》等书的记载,以及钱曾《也是国书目》的著录。

3〖Seven〗、(二)施耐庵、罗贯中合撰见于高儒《百川书志》的著录,《水浒传》“嘉靖本”(北京图书馆藏八回残本)、天都外臣序本、袁无涯刊本的题署,以及容与堂刊本的李卓吾序、映雪草堂刊本的五湖老人序、芥子园刊本大涤余人序的叙述。

3〖Eight〗、(三)施耐庵撰见于《水浒传》雄飞馆刊本、贯华堂刊本为题号,以及胡应麟《少室山房笔丛》、徐复祚《三家村老委谈》、徐树丕《识小录》、周晖《金陵琐事》、钱希言《戏瑕》、刘仕义《玩易轩新知录》、曹玉珂《过梁山记》、王士祯《居易录》、金埴《巾箱说》、梁玉绳《瞥记》、焦循《剧说》、李超琼《柜轩笔记》等书的记载。

3〖Nine〗、哪一种说法最可靠或比较可靠呢?

40、第一种说法,首见于郎瑛(1487-1566)的《七修类稿》。而郎瑛乃明代嘉靖时人。第二种说法,首见于高儒的《百川书志》。高儒的生卒年不详,但《百川书志》卷首有高儒嘉靖十九年(1540)自序,可知他的和郎瑛同时,也是嘉靖时人。第三种说法,首见于胡应麟(1551-1602)的《少室山房笔丛》。而胡应麟乃万历时人。因此,从它们分别出现的时间上比较而言,第一种说法和第二种说法无疑要早于第三种说法。

4〖One〗、第一种说法不见于现存的任何版本的题署,以第二种说法为题署的版本大多出现于明代的嘉靖、万历年间,第三种说法的两种版本则出现于明末的崇祯年间;因此,从时间上说,也同样是第三种说法要晚于第一种说法和第二种说法。

4〖Two〗、这样说,是否意味着第一种说法、第二种说法比较可靠,第三种说法最不可靠呢?这倒不一定。

4〖Three〗、以第一种说法而论,它恐怕是最不可靠的。我们知道,罗贯中是《三国志演义》的作者。在这一点上,并不存在争议。而《三国志演义》和《水浒传》两部小说,在语言形式上完全不用。前者用的是浅近的文言。后者却出之以通俗的白话。说它们出于同一作者的笔下,实在很难获得人们的首肯。

4〖Four〗、第二种说法和第三种说法虽然有出现早和出现晚的差别,但它们却有着共同点:以施耐庵为作者或作者之一,它们实际上是相互支持的。因此,从这个角度说,它们都是比较可靠的。

4〖Five〗、第二种说法,以施耐庵、罗贯中为共同的作者,有一定的道理。但缺憾在于,它没有交代清楚他们是什么样的合作关系:二人之中,谁为主,谁为次?依照常理来判断,不可能恰好是50%对50%,没有那么的凑巧。

4〖Six〗、在清代,也有人(例如,《水浒一百单八将图》题跋的作者徐渭仁)坐实了施、罗二人的分工,把前七十回给予施耐庵,把后五十回给予罗贯中。这仅仅是一种凭空的猜测,而且出现的时间太晚:只有在《水浒传》一百二十回本、七十回本流行之后,它才可能在人们的头脑中萌生。

4〖Seven〗、要比较准确地理解他们的合作关系,近来唯一的途径便是考察明代有关《水浒传》作者的题署高儒《百川书志》:“施耐庵的本,罗贯中编次”;“嘉靖本”、天都外臣序本、袁无涯刊本:“施耐庵集撰,罗贯中纂修”。

4〖Eight〗、所谓“的本”,是宋、元、明时代的常用语。即“真本”。“集撰”含有“撰写”之意。这表明,施耐庵是作者,是执笔人。所谓“纂修”,可解释为“‘编辑”,和“编次”是同样的意思。这等于说,罗贯中是编者,或总结者、加工者。

4〖Nine〗、因此,第一,施耐庵的著作权应该得到毫不含糊的确认;第二,罗贯中参预了创作的过程,他是施耐庵的合作者,应该得到公正的对待。

50、基于上述认识,我认为,从狭义上说,施耐庵是《水浒传》的作者;从广义上说,《水浒传》是施耐庵、罗贯中二人合作的产品。

5〖One〗、总之,电视连续剧《水浒传》标明原作者为施、罗二人,是有根据的,并没有什么错处可以指摘。

5〖Two〗、电视连续剧《水浒传》标明原作者为施耐庵、罗贯中人,引起许多观众的疑惑:《水浒传》的作者不明明是施耐庵一个人吗,怎么变成了施耐庵、罗贯中两个人?

5〖Three〗、在清代和在民国年间,《水浒传》最流行的版本是贯华堂刊本,即金圣叹评本(七十回本),它所题署的作者为施耐庵。而在中华人民共和国成立之后、“文化大革命”之前,《水浒传》最流行的版本则是人民文学出版社的总结本,它所题署的作者仍然是施耐庵。同时,在许多文学史著作的论述中,也把《水浒传》的著作权归之于施耐庵一人。因此,长期以来,“《水浒传》的作者是施耐庵”这个看法已经给人们留下了极深刻的印象。其实,关于《水浒传》的作者,历来存在着多种说法,“施耐庵撰”只不过是其中的一种而已。撇开那些荒诞不经的说法(例如,《水浒传》藜光堂刊本题“姚宗镇国藩父编”)不算,明、清两代,在《水浒传》版本上,在文人们的笔记和书目的记载中,主要的说法有如下三种:(一)罗贯中撰见于郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》、王圻《续文献通考》、《稗史汇编》、许自昌《樗斋漫录》、阮葵生《茶余客话》等书的记载,以及钱曾《也是国书目》的著录。

5〖Four〗、(二)施耐庵、罗贯中合撰见于高儒《百川书志》的著录,《水浒传》“嘉靖本”(北京图书馆藏八回残本)、天都外臣序本、袁无涯刊本的题署,以及容与堂刊本的李卓吾序、映雪草堂刊本的五湖老人序、芥子园刊本大涤余人序的叙述。

5〖Five〗、(三)施耐庵撰见于《水浒传》雄飞馆刊本、贯华堂刊本为题号,以及胡应麟《少室山房笔丛》、徐复祚《三家村老委谈》、徐树丕《识小录》、周晖《金陵琐事》、钱希言《戏瑕》、刘仕义《玩易轩新知录》、曹玉珂《过梁山记》、王士祯《居易录》、金埴《巾箱说》、梁玉绳《瞥记》、焦循《剧说》、李超琼《柜轩笔记》等书的记载。

5〖Six〗、哪一种说法最可靠或比较可靠呢?

5〖Seven〗、第一种说法,首见于郎瑛(1487-1566)的《七修类稿》。而郎瑛乃明代嘉靖时人。第二种说法,首见于高儒的《百川书志》。高儒的生卒年不详,但《百川书志》卷首有高儒嘉靖十九年(1540)自序,可知他的和郎瑛同时,也是嘉靖时人。第三种说法,首见于胡应麟(1551-1602)的《少室山房笔丛》。而胡应麟乃万历时人。因此,从它们分别出现的时间上比较而言,第一种说法和第二种说法无疑要早于第三种说法。

5〖Eight〗、第一种说法不见于现存的任何版本的题署,以第二种说法为题署的版本大多出现于明代的嘉靖、万历年间,第三种说法的两种版本则出现于明末的崇祯年间;因此,从时间上说,也同样是第三种说法要晚于第一种说法和第二种说法。

5〖Nine〗、这样说,是否意味着第一种说法、第二种说法比较可靠,第三种说法最不可靠呢?这倒不一定。

60、以第一种说法而论,它恐怕是最不可靠的。我们知道,罗贯中是《三国志演义》的作者。在这一点上,并不存在争议。而《三国志演义》和《水浒传》两部小说,在语言形式上完全不用。前者用的是浅近的文言。后者却出之以通俗的白话。说它们出于同一作者的笔下,实在很难获得人们的首肯。

6〖One〗、第二种说法和第三种说法虽然有出现早和出现晚的差别,但它们却有着共同点:以施耐庵为作者或作者之一,它们实际上是相互支持的。因此,从这个角度说,它们都是比较可靠的。

6〖Two〗、第二种说法,以施耐庵、罗贯中为共同的作者,有一定的道理。但缺憾在于,它没有交代清楚他们是什么样的合作关系:二人之中,谁为主,谁为次?依照常理来判断,不可能恰好是50%对50%,没有那么的凑巧。

6〖Three〗、在清代,也有人(例如,《水浒一百单八将图》题跋的作者徐渭仁)坐实了施、罗二人的分工,把前七十回给予施耐庵,把后五十回给予罗贯中。这仅仅是一种凭空的猜测,而且出现的时间太晚:只有在《水浒传》一百二十回本、七十回本流行之后,它才可能在人们的头脑中萌生。

6〖Four〗、要比较准确地理解他们的合作关系,近来唯一的途径便是考察明代有关《水浒传》作者的题署高儒《百川书志》:“施耐庵的本,罗贯中编次”;“嘉靖本”、天都外臣序本、袁无涯刊本:“施耐庵集撰,罗贯中纂修”。

6〖Five〗、所谓“的本”,是宋、元、明时代的常用语。即“真本”。“集撰”含有“撰写”之意。这表明,施耐庵是作者,是执笔人。所谓“纂修”,可解释为“‘编辑”,和“编次”是同样的意思。这等于说,罗贯中是编者,或总结者、加工者。

6〖Six〗、因此,第一,施耐庵的著作权应该得到毫不含糊的确认;第二,罗贯中参预了创作的过程,他是施耐庵的合作者,应该得到公正的对待。

6〖Seven〗、基于上述认识,我认为,从狭义上说,施耐庵是《水浒传》的作者;从广义上说,《水浒传》是施耐庵、罗贯中二人合作的产品。

6〖Eight〗、总之,电视连续剧《水浒传》标明原作者为施、罗二人,是有根据的,并没有什么错处可以指摘。

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