其实拓展多维度生活的句子的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解语文课外拓展是什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享拓展多维度生活的句子的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
本文目录
〖One〗、就是把你课本上学的知识，比如词语、成语，句子，句型，语法、写作手法等等活学活用，通过课外的联系开拓你的知识视野。
〖Two〗、课外拓展活动对提升语文教学质量的作用：
〖Three〗、课外活动的拓展能促使教学水平的提升。开展课外拓展活动有利于激发起学生对于语文的好奇心，让学生对语文更加关注。
〖Four〗、伴随着时间的不断推移，培养学生对语文的喜爱，让学生可以快速地接受课堂知识，从而达到提升语文教学质量的目的。
〖Five〗、课外活动的拓展能让学生全方位发展。课外拓展活动的开展可以开阔学生的视野，可以在潜移默化中接受语文知识。
〖Six〗、课外拓展活动开展让学生变得非常积极，主动和学生进行交流，在课堂上也会积极发表自己的意见，最大限度锻炼了学生语文的表达力，促进学生和学生间的交流，并提升学生的应变力，促进他们全面发展。
〖Seven〗、课外活动的拓展能促进现代教育发展。在新课改的背景下，课外拓展活动对培养学生的独立阅读能力及知识的积累都有了很好的条件，随着时间的推移，可以增加学生的见识，丰富学生的课余生活。
〖Eight〗、课外拓展活动的开展有利于学生素质的全面提升，让学生可以学会并体验生活，发挥主观能动性，有利于语文教学的深入创新。
关于云起图古诗句 1.描写田元春景图的诗句
游山西村 [宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。野老歌张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。春中田园王维屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。游山西村 [宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。归嵩山作清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。孟浩然的《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。杜甫《绝句》迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。杜甫《绝句》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。终南山太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。青溪言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。渭川田家斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
新晴野（一作晚）望新晴原野旷。极目无氛垢。
黄花川危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。
飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。
望见南山阳，白露霭悠悠。青皋丽已净，绿树郁如浮。
曾是厌蒙密，旷然销人忧。崔濮阳兄季重前山兴秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。
嵯峨对秦国，合沓藏荆关。残雨斜日照，夕岚飞鸟还。
醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易
情似秋云保书难托，尽交寂寞，忘了前时约。
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
①终南，指终南山。②陲：边境；南山陲，指辋川别墅所在地。③值：遇到。
王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教。从开元二十八年（740）到天宝三年（743），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期。
本诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。近人俞陛云在《诗境浅说》说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”
“行到水穷处，坐看云起时”是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心情悠闲到极点的表示。云给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”诗句有随遇而安的理趣。
类似本诗描写云的诗句有陶潜《归去来辞》中的“云无心以出岫”，王勃《滕王阁诗》中有“闲云潭影日悠悠”等。
“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采。
颔联“兴来每独往，胜事自知”中“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。一个“空”字透露出来的不是消极、悲观、失望之情，而是那种自得其乐的闲情逸致。可谓“空”字不空、词“空”意丰。王维运用“空”字的诗句还有：
《鹿柴》中有：“空山不见人，但闻人语响。”
《桃源行》》中有：“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”
《鸟鸣涧》中有：“人闲桂花落，夜静春山空。”
《过香积寺》中有：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
(1)首联“中岁颇好道，晚家南山陲”中的“道”指什么？
(2)“行到水穷处，坐看云起时”二句深为后代诗家赞赏。请就其某一方面鉴赏。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》
行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清平调·其一》
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼》
当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
5.行到水穷处坐看云起时类似的诗句
天长地久有时来，此恨绵绵无绝期。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
去年花里逢君别，今日花开又一年。
天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯？
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
关于云起的诗句 1.行到水穷处坐看云起时类似的诗句
天长地久有时来，此恨绵绵无绝期。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
去年花里逢君别，今日花开又一年。
天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯？
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
①终南，指终南山。②陲：边境；南山陲，指辋川别墅所在地。③值：遇到。
王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教。从开元二十八年（740）到天宝三年（743），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期。
本诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。近人俞陛云在《诗境浅说》说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”
“行到水穷处，坐看云起时”是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心情悠闲到极点的表示。云给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”诗句有随遇而安的理趣。
类似本诗描写云的诗句有陶潜《归去来辞》中的“云无心以出岫”，王勃《滕王阁诗》中有“闲云潭影日悠悠”等。
“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采。
颔联“兴来每独往，胜事自知”中“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。一个“空”字透露出来的不是消极、悲观、失望之情，而是那种自得其乐的闲情逸致。可谓“空”字不空、词“空”意丰。王维运用“空”字的诗句还有：
《鹿柴》中有：“空山不见人，但闻人语响。”
《桃源行》》中有：“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”
《鸟鸣涧》中有：“人闲桂花落，夜静春山空。”
《过香积寺》中有：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
(1)首联“中岁颇好道，晚家南山陲”中的“道”指什么？
(2)“行到水穷处，坐看云起时”二句深为后代诗家赞赏。请就其某一方面鉴赏。
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
①终南，指终南山。②陲：边境；南山陲，指辋川别墅所在地。③值：遇到。
王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教。从开元二十八年（740）到天宝三年（743），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期。
本诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。近人俞陛云在《诗境浅说》说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”
4.坐看云起时是那首诗里的句子作者又是谁
王维《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。行至水穷处，坐看云起时：人生不应灰心即使人生走到山穷水尽之时也能有闲心看白云悠悠人到船头自然直不直，也能看行船流水这是何等大无为心胸！王维，字摩诘，他的诗是大唐诗域中的一块奇葩，因为他总是力图用诗句传达佛理禅心。
非常高深在《终南别业》这首诗中，摩诘以寻常的隐逸意象和不寻常的情感体认描述了一种合乎人类天性的生活方式。首联：“中岁颇好道，晚家南山陲”。
“南山”既实指辋川别墅所在，也作为传统意象，表白了厌弃尘俗、皈依佛老的姿态。做人难能可贵的是知晓什么时间合于做什么事。
道与年轻活泼的生命不相适，徒增不必要的烦恼与作态，强健的生命本应从多种维度体味自然。道与龙钟老态是相称的，但这却掩盖了智者对道的钟爱，仿佛年迈无力，迫不得已才与道结缘。
“四十而不惑”，中岁的阅历足以参禅悟道，若好道且溶于道，则为中年略显沉重艰涩的生命增添一抹闲适自得之色。因而，中岁好道，是合宜的。
正是有了对道的喜好，才有“兴来每独往，胜事空自知”，“独”，“自”二字尤可见王维对独处之美的欣赏和享受。所谓“不可与言而与之言，失言”，人总是期许分享，分享心湖激荡的那一瞬，分享茅塞顿悟的那一刹，急于剖白自己，也急于探询他人。
殊不知，人与人之间的交通其实存在诸多迷雾，屏障，对于你的“心声”，旁人或是不知晓这点表白需要回应，故而沉默以对，或是心无灵犀，想岔了道，会错了意，总而言之，那点心声出口之际就已决定了不幸？？大煞情致，并由此认清了知音难觅的尴尬境况。既然如此，何不三缄其口，自知胜事？或许这样的心态过于封闭保守，但聊胜于对牛弹琴的无所适从。
再看颈联：“行到水穷处，坐看云起时。”水之曼妙，云之飘荡，动静舒卷构成了疏朗的画面。
正如《宣和画谱》所云：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”更精妙的是云的介入，“无心以出岫”的白云是天真忘机而闲散的，诗人却能摈除时间观念，随行水穷，坐待云起。
按照现代人的生活节奏，静观水流20分钟已是不易，行至水穷处恐怕不大有时间，更别说待到云起时了。其实，生活得慢一点，与水亲近一些，有什么不好？曾在乡下，江边，站了半个小时，双足浸泡在清凉的江水中，眺望远方，只看无心的云，却觉得我在缓缓漂流，那份亲柔，舒展和安全的感受，仿佛又回到了母体。
因而，我羡慕王维，他不是急切地寻找河的滥觞，而是悠悠地行到水穷处，全然化解了人类面对自然的无谓心机。最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”
看来，林叟算得上诗人的知音，这相逢却是“无心的遇合”。世外之人读后该觉得诗人如行云自由翱翔，如流水自由流淌，世上之人却不免一番感伤，为那偶然背后的必然。
读完全诗，不曾见过可憎的说理，只记得云霭的滋润清新，却在不觉间神游了摩诘的禅境，这便是摩诘诗画的妙处。水穷处，没有水的地方，也就是山穷水尽、无路可走的绝境。
魏晋时的阮籍率意驾车，至无路处，恸哭而还。大概他想到的是人生的穷途末路吧，王勃对此有自己的看法：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”还是陆游比较通脱，在山重水复中看到柳暗花明。
而王维的眼前没有陡然展现令人惊奇的景观，但他索性坐了下来，看到云从山头、心头冉冉、袅袅飘起，象一种飘逸的思绪。仿佛此时的他也变成一丝白云，正乘着风从草尖飘过，浑然物我两忘，心境澄澈。
不见流水，总会有行云。绝处不一定都能逢生，就看你采用何种姿势了。
王维这一坐，不知不觉就使自己雄踞人生的制高点。水尽的地方，山不是很高吗？那更好，有了一个俯瞰人生的高度。
水果真消逝吗？该处可能为山涧的发源地，水掩于地表之下，或在岩石罅隙，或在草根润处。即使水在这里完全干涸，抬头望天，原来水蒸腾为水气上了天了，幻化为了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？云是雨的胚胎，有云，就有水的希望。
处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始：山里的水是因雨汇聚而成的，有云起来，在空中汹涌，就表示水快来了，即将在山涧中澎湃。想起人生过程，难免会碰到障碍。
有的是身体的障碍，有的是心理的障碍，有的是环境的障碍。你在爱情、事业、学问等山峰上勇往直前，到后来竟然发现脚下是一条绝路，危岩耸立，荒草萋萋，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。
但这不是穷途末路。地上没有路，就抬头望天空，身临绝境，心灵还可以拥有畅游的天空。
官不当，可以做林泉的主宰。松风竹露比玉液琼浆清淡，但味永：我爱的人离开了，爱我的人可能就出现了。
治学至焦头烂额，有时会豁然开朗。王国维不是借用辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”来比喻做学问的境界吗？不是要看水吗？等待云在空中聚集，有云总会有下雨的一天：即使没有下雨，还可以从葱茏的草色感受水的无处不在。
你能说，一棵草，不是一片直立起来的水吗？并不是人人都要悟禅，人。
5.行到水穷处,坐看云起时,相似的诗句
〖One〗、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》
译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
〖Two〗、不识庐山真面目，只缘身在此山中！——苏轼《题西林壁》
译文：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
〖Three〗、空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》
译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
〖Four〗、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》
译文：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
〖Five〗、不畏浮云遮望眼，自缘身在比较高层。——王安石《登飞来峰》
译文：不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在比较高层。
〖Six〗、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》
译文：幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
〖Seven〗、归山深浅去，须尽丘壑美。——裴迪《崔九欲往南山马上口号与别/留别王维/送崔九》
译文：你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
〖Eight〗、荷笠带斜阳，青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》
译文：身背斗笠在夕阳的映照下，独回青山渐行渐远。
〖Nine〗、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——刘长卿《送灵澈上人》
译文：青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
〖Ten〗、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》
译文：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。
在语文教学中怎样体现“三个维度”
语文新课标指出：“课程目标根据知识和能力，过程和方法，情感态度价值观三个维度设计。三个方面相互渗透，融为一体，注重语文素养的提高。”它构建起了课堂教学比较完整的目标体系，由以知识本位、学科本位转向以学生的发展为本，真正对知识、能力、态度进行了有机整合，体现了对人的生命存在及其发展的整体关怀。传统的教学过程过分注重基础知识和基本技能的教学，造成了学生主体性的缺失，情感性的缺失和创造力的缺失，泯灭了不少学生可持续发展的动力，导致了“高分低能”、“有才无德”等现象的产生。新课程下，有效的语文教学，就是经过教学，使学生在知识和能力，情感态度价值观获得进步与发展，使语文素养得到提升，并亲历学习过程和掌握学习方法。
语文新课标指出：“课程目标根据知识和能力，过程和方法，情感态度价值观三个维度设计。三个方面相互渗透，融为一体，注重语文素养的提高。”它构建起了课堂教学比较完整的目标体系，由以知识本位、学科本位转向以学生的发展为本，真正对知识、能力、态度进行了有机整合，体现了对人的生命存在及其发展的整体关怀。传统的教学过程过分注重基础知识和基本技能的教学，造成了学生主体性的缺失，情感性的缺失和创造力的缺失，泯灭了不少学生可持续发展的动力，导致了“高分低能”、“有才无德”等现象的产生。新课程下，有效的语文教学，就是经过教学，使学生在知识和能力，情感态度价值观获得进步与发展，使语文素养得到提升，并亲历学习过程和掌握学习方法。
如何才能在语文课堂教学中体现三维目标呢？我认为，应该做到以下几点。
首先，要正确认识、理解三维目标及其相互关系。
语文课程的基本特点是工具性和人文性的统一。三维目标中，知识与技能体现的是语文的工具性。过程和方法强调在实践中学习，“能主动进行探究性学习，在实践过程中学习、运用语文”。“过程”，重在“亲历”。“情感态度和价值观”体现的是语文的人文性，强调的是给学生广博的文化浸染，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。但是，我们应该明确，三维目标，不是三个互相孤立的目标，而是一个目标的三个方面，对其理解，可以准确表述为“在过程中掌握方法，获取知识，形成能力，培养情感态度和价值观”。同时，我们也不能忘记，三维目标中，知识与技能是基础，是核心，是最重要的一个维度，是其他两个维度发展的依托。教学中，我们要做好三维目标的整合，而不是把三个维度简单地叠加，要以“知识与能力”为主线，渗透情感、态度价值观，并充分地体现在过程和方法中。
每一节课，三维教学目标必须具体，才便于在课堂教学中落实。
如《雨霖铃》三维教学目标拟定如下：
『1』通过反复朗读，感知作品内容和思想感情；
『2』掌握写景抒情、情景交融和虚实结合的写法；
『3』鉴赏意象，掌握婉约派的特点；
引导学生学会合理、充分使用网路资源，进行自主式、探究式学习，开拓知识面，丰富教学内容
借助多媒体和教师对作品的体验，带领学生以真挚的感情品读作品，培养诗歌兴趣和文学素养。
第三，要充分发挥学生的主动性，引导学生积极有效的参与学习。
课堂教学瞬息万变，我们不可能每一步都设想到位。这就要求我们要当好教学的组织者、引导者和合作者。比如，在教《米洛斯的维纳斯》一课时，为了把握作者的观点，先要求学生找出文中的关键句，“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”，正当我准备布置学生讨论这句话的含义时，有位学生举手发言：“这句话是否有问题哟，失去双臂了还谈什么秀丽迷人？”全班同学顿时议论起来，我没有简单的否定学生的回答，而是要求他们把文中这句话多读几遍，每一遍都重（zhòng）读一个词语，然后再仔细思考刚才那位同学的话有没有道理。这下子，全班同学纷纷行动起来，不一会，就有学生发现了问题所在，是“她”为了如此秀丽迷人，必须失去双臂，这就自然引出了我所要问的问题，，“如此”的具体含义是什么？“她”为何“必须失掉双臂”？维纳斯不“失掉双臂”与“失掉双臂”哪个艺术效果更好？是否希望“两条一览无余的胳膊重新出现在这座雕像上”？为什么丧失的部位必须是两条胳膊，而不是其他部位？如果不是她，而是现实生活中的其他的人失去了双臂，会怎么样？因为是自己提出的问题，所以大家都很感兴趣，纷纷讨论起来，课堂气氛很热烈，这节课的教学效果也不错。从这堂课可以看出，教师要善于抓住教学契机，不但要善于提炼问题给学生，还要善于引导学生提出问题，形成问题，把学习过程变为提出问题和解决问题的过程。
第四，重视过程，在实践中学习语文。
新课程指出：语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。教学过程是引导学生进行语文实践的过程。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。教学要以学生的现实生活和既有经验及社会实践为基础展开，以自主活动为主要开展形式，强调学生的亲身经历，要求学生在“动手做”和“动脑思考”等一系列的活动中“体验、感悟”乃至发现和解决问题。要把思维的时空交给学生，强调学生在自主的建构中把握知识的生成过程，然后再运用知识去自主解决问题。
比如在综合性实践活动《我身边的语文》这个学习过程中，我安排学生留意身边的语文：街边的路牌、广告牌，电视、电影中的台词，日常生活中的交流等等，都成了我们学习的教材。通过观察、总结，同学们发现了许多平日里被忽视的地方，错字、别字、不规范的用词、用语现象在自己的作文中也大大减少，因为是自己亲自归纳总结出的知识，学生的印象深刻，学习效果也很不错，同时，这样的学习方式，让他们切实感受到了语文的实用性，对语文的学习兴趣也不断增强。在这个过程中，学生摸索到了方法，也正是因为有了“过程”，学生的智力因素和非智力因素都得到了开发。
语文实践包括知识的学习、技能的训练，也包括情感的体验，兴趣的培养。如阅读教学，我们可以课文的情感为主线，引导学生披文入情、思考、想象、接受文章的情感薰陶，同时完成了对词句的感悟和阅读方法的学习。习作教学，我们仍然可以情感为线索，引导学生在取材时联络生活世界，启用想象世界，在构思、表现时倾诉情感，表达情感，在评价时对情感的表达进行反思，使情感的表达更加准确，更加具体，更加生动形象。
以上，就是我对新课程中如何在学科课堂教学中体现三维目标的一些思考，我想，只要我们注意了以上几点，就能把新课程的三维目标落实到课堂教学中去。
小学语文教学目标要明确写出三个维度知识和能力：1..2.3...过程和方法：1..2.3...情感态度价值观：1..2.3...
一堂好的语文课应有好的结课,这样才是一堂完整的出色的课。
在教学过程中,要处理好传授知识与培养能力的关系,注重培养学生的独立性和自主性,引导学生置疑、调查、探究,在实践中学习,使学习成为在教师指导下主动的、富有个性的过程。
课尾的创意、课后深思等等都属于节课艺术。希望我的回答能对你有一定的帮助。
在我的教学工作中，作为一名教师，我总认为要做个有心人，让数学真正成为学生愿学、乐学的学科，只有这样，才能为学生提供充裕的探索、实践的空间和时间，才能调动大多数同学的学习积极性；才能大面积提高小学数学教学质量和学生综合素质。
多于学生进行互动，多激励学生思考，引导学生自己发现问题。多多发言
首先，设定情境。通过分角色朗读，将同学们徐徐带入19世纪末沙皇统治下的俄国，让同学们仿佛置身于特定的历史环境中，从而把握人物见风使舵、媚上欺下的性格特点及作者运用精彩对话刻画人物性格特点的方法。
其次，耐心启发。通过分角色朗读，同学们了解刻画人物的方法主要是对话，后来又进一步启发：刻画人物的方法除对话外还有细节，本文细节主要表现为奥楚蔑洛夫的军大衣和赫留金的手指头。在这里，我们把奥楚蔑洛夫的军大衣作为重点来分析。
警官奥楚蔑洛夫的军大衣好比是作者手中的一个道具，作者借它把人物狐假虎威、装腔作势的丑恶灵魂刻画得入木三分。在此我启发同学们在所学知识基础上充分拓展想象思维，运用自己的理解去想象警官刚出场时穿着新的军大衣时的神情，并且用一两个词语将他的神情概括出来。这时同学们都很踊跃，有的说“耀武扬威、装腔作势”，有的说“狐假虎威、不可一世”，有的说“得意洋洋、神气活现”……同学们的想象、概括超过了我的预想。下面，我让同学们进一步想象警官脱、穿大衣时的心理。同学们纷纷说，他害怕了，想用脱、穿大衣掩饰自己内心的恐慌。同学们的思维没有停留在表面，而是向纵深处发展。
第三，自由讨论。警官处理完“狗咬人”的事件，“裹紧大衣，穿过市场的广场径自走了。”事情以此似乎结束了，但我对学生的想象思维训练还没有停止，我让同学们进一步设想：假设警官穿过市场的广场迎面碰见了将军的哥哥，两人之间进行了一番对话。请同学们发挥想象，充分展开讨论，设想两人之间的对话。这时同学们都各抒己见，讨论异常热烈。我还让同学们到讲台前表演，其中两位同学的精彩表演赢得了阵阵掌声。表演的同学想象能力之丰富，确实出乎意料。
我又将想象思维训练延伸到课下，让同学们进行知识迁移。通过“变色龙”一课，同学们了解契诃夫善于通过小事情反映大主题的创作风格，接着我让同学们了解契诃夫的另一部短篇小说《胖子和瘦子》的前半部分。大意是：两个多年不见的朋友偶然相遇，刚开始时两人亲切得不得了，无话不谈。可当胖子说出自己的官位时，瘦子的态度马上发生了变化。我让同学们展开想象，写出两人之间的对话及神情。
通过精心设计提问，再耐心启发和自由讨论等几个环节将同学们的想象思维、语言表达能力、写作水平引向更广阔的空间。让他们在所学知识的基础上，充分运用自己的理解能力，对作品的不确定性的“空白”处进行想象思维训练，使他们获取知识以后能不断延伸，以促进其智力和能力的不断发展。
一滴水能以大海那样折射出太阳的光辉，一滴水却不等于大海。培养学生的想象思维不是一朝一夕的事，应在教师为主导，学生为主体的指导思想下坚持不懈的努力。作为一名语文教师，应善于发现、挖掘可以激起创造性火花的因素，创设情境，充分发挥学生的主体作用，充分调动学生的学习积极性，促使学生的思维在获取知识以后不断延伸，从而更好地促使其能力和智力的发展。
培养训练学生的形象思维对于语文学习，乃至对各科学习都有重要的意义，作为教师要对此予以充分的重视，这样才能在具体读写过程中适当引导启发，启用形象思维的潜能，使之与其他型别的思维有机结合，形成创造效能力。心理学家托兰斯认为，不应该把创造力建筑在“***——反应基础上，而是应该建立在有着生动关系和共同体验的基础上。”爱因斯坦曾说：“写下来的词句或说出来的语言在我的思维机制里似乎不起任何作用。那些似乎可以用来思维元素的心理实体，是一些能够‘随意地’使之在先并结合起来的符号和多少有点清晰的印象……”，这些话为我们揭示了形象思维是创造力的心理机制。培养发展这种思维机制对发挥人的创造力有重大的意义，这很值得我们深思。
怎样在初中语文教学中体现多媒体的作用
对于多媒体与语文教学的关系，我想用绿叶与红花为喻是比较恰当的吧。叶绿是为了更好地衬托花红，红花才是主角，红得艳丽才是绿叶的最终目标。
我仔细研究了《邓稼先》教学设计及多媒体的运用情况：
（一）在汇入环节，执教者首先运用了前国防部长张爱萍将军的诗──踏遍戈壁共草原（文字媒体），既激发了学生的学习兴趣，同时这首高度概括邓稼先一生主要功勋的赞美诗，也让学生对邓稼先有了一个初步的、整体的认识。然后又以邓稼先照片（图片媒体）给学生以感性的认识，符合学生的认知规律。在学生展示过后，执教者又以幻灯片〖Four〗、5（文字媒体）补充了邓的故事，形成了对邓稼先的整体的、客观的评价，使学生全方位的认识了这位科学家。此一环节，文字、图片辅以声音媒体的运用较好，但我个人认为，如果能以诗歌——师生展示图片（亦可用实物展示台）——精彩故事（师生共同）——得出结论：邓稼先是怎样一个人（幻灯片4）这样的使用顺序的话，应该更符合学生的认知规律，也较原先设计能较好的调动学生的参与意识，因为这个结论是在师生的共同努力中完成的。
（二）整体感悟环节执教者在师生共同合作中完成了课文各部分的内容的梳理后，以幻灯片文字形式对前一活动作了总结，便于学生更直观的了解文章思路。
（三）执教者设计了备用幻灯片（如果学生对《吊古战场文》理解确有难度，可出示），则体现了执教者对多媒体要根据学生情况等环节灵活运用的特点，值得我们借鉴。
另外，我觉得此设计中还有好多地方需用多媒体，如品味研读议论抒情句、品读词语、品读精典语句等环节，使用得当可加深学生的印象，有助于知识的内化。
我一直以为，多媒体对语文教学的作用，还处于不断地认识与探索中，在教学中用什么样的媒体、什么环节使用、如何使用，我相信这些不断发展与进步的媒体始终有我们尚没有挖掘、值得我们一直挖掘的潜能。所以作为资讯时代的初中语文教师应该树立将多媒体整合于课堂教学的思想，大胆参与课程整合的实践，积极探索有效整合的途径和方法，努力激发学生学习的兴趣、丰富学生语文知识、培养学生的多种能力，让多媒体这片绿叶更好地为推动语文教学服务。
下面，我以《沁园春雪》为例，谈一谈我在多媒体运用方面的粗浅认识与做法，希望梁老师与各位老师指点。
本课的难点在对伟人***的博大胸襟与超越前人的豪迈气魄的理解，为了化解这一难点，我在课前就布置学生利用网路媒体了解***，登入***纪念馆、查阅***诗词。导课时，我又制作了以《东方红》为背景音乐，按时间顺序播放的***各时期二十多张照片的课件，最后定格在以华表、天安门、远山、长城、***手书《沁园春雪》为背景的***照片上，此时，所有学生都不由的对***这位伟人肃然起敬，成功的化解了本文的难点。下面我趁热打铁，播放方明老师的课文朗诵音讯，学生自然地完全沉浸在这篇大气磅礴的诗歌中了。形象的雪景描绘是本文的学习重点，我首先让学生自由想象***眼中的雪景，然后展示我所蒐集到的与文字紧密结合的雪景图片，之后，又播放了集音乐、图片、朗诵为一体的情景朗读视讯。在此基础上才展开分析，体会写景的妙处，学生的品析自然水到渠成。本文也是很好的朗读训练材料，所以，我又制作了较为详细的朗读指导课件，再听朗诵音讯，把自己的理解用自己的声音再现出来，对朗诵较好的同学我又用事先准备好的背景音乐为其配乐，既加强了对诗歌内容的理解，又提高了学生的朗读兴趣与能力。
最后祝愿“初中语文教学”这朵红花在“多媒体”这片绿叶的衬托下开得更加娇艳。
现代教学媒体和技术在语文课堂教学中最优化
随着现代技术的进步，媒体在今天的语文教学中，已经得到越来越广泛的应运，以至于人们常常忽略了“教师”也是教学过程中最重要的“媒体”。那么如何恰当地运用媒体提高教学效率，使课堂教学最优化？
这几天我认真学习模组三，反复研读学习资料“媒体的作用”和“媒体的选取”，悉心地揣摩案例《地震中的父与子》和《邓稼先》，不断地再现我和老师们在课堂教学中的情景，逐步形成了我对媒体技术在语文课堂教学中得到优化的几点认识：
以《邓稼先》教学课例为例，这篇课文篇幅较长，而且距离学生生活实际较远，内容枯燥，学生理解起来就比较吃力，结合教学方法的选取，我觉得教师在新课开始，更应注意激发学生的情趣，而幻灯片一通过文字性的一首诗来汇入，非但没有激***趣，反而还会增加了理解的难度，如果是我的话，我将剪辑播放一段“广岛原子弹爆炸实况”的视讯，在播放视讯的同时，教师结合情境深情地讲述课文的背景，这样视讯媒体和教师的声音媒体一下子就把学生和文字的距离拉近了，既便于学生理解邓稼先科研的历史使命感和责任感，又便于学生认识邓稼先“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神。
古人云：“书读百遍，其义自见”，可见朗读在语文教学中的重要性，我记得有位老师也曾说过：“没有朗读的课堂那不叫语文教学。”但是在日新月异的今天，单靠百遍的朗读似乎又跟不上时代的节奏，这个《邓稼先》教学课例中的老师试图利用图片让学生认识邓稼先，我觉得不是不可以，关键是不能脱离文字，如果在朗读的同时配以师生共同蒐集的那些邓稼先的图片，并让学生结合图片资料筛选出文中能概括邓稼先形象的句子或词语赏析，是否图文并茂，学生更容易认识邓稼先，使得教学化难为易呢？
[Three]、优化课堂教学结构，提高课堂教学效率
课堂教学中，依据教学的目标和内容，巧妙合理地选取现代教学媒体，可使教师在课堂这一有效的时空内，调动学习得积极主动性，扩大学生接受知识的资讯量，既学习文化知识，又受到情感与品德的薰陶。
如我在教学诵读欣赏《对联六副》时，课前让学生蒐集对联的资料，我也查阅大量的资料，蒐集了不少有趣的对联故事和有关对联的练习，还有不同型别的对联等。并把这些资料总结加工，制作出新颖完整的课件，课上我借助教师的声音媒体讲述有趣的对联故事，利用幻灯片播放有趣的对联，激发学生探究对联的兴趣，利用幻灯片让学生明确本节课的目标，培养学生有目的的学习习惯，让学生互相阅读蒐集的对联资料分享劳动的快乐，扩大学生接受知识的资讯量，利用幻灯片呈现学习的过程，采用“自由朗读，发现美——展示朗读，体会美——齐声朗读，感受美——我型我秀，表现美”的板块充分发挥学生的积极主动性，注重教师媒体的鼓励性，启发性、情感的薰陶性，并通过图片、符号和文字帮助学生很好的理解了对联的特点，利用印刷资料强化对联的拓展练习，大大地提高了有效课堂教学的质量。
因而多媒体的运用既是一门技术，也是一门艺术，望我们在教学的实践操作中多探究，多思考，努力发挥多媒体在课堂教学中的最优化！
多媒体教学，伴随着新课程改革的脚步，在我们期待的目光中走进了课堂。
《邓稼先》就是新课程改革催生的多媒体教学课例。在《邓稼先》教学课例中，使用了图片（照片）、文字（资料）等媒体形式，然而这些媒体的使用是否能真正起到辅助教学的作用，确实令人担忧。
担忧一：滥用图片，使学生错过了走进文字的良机。如《邓稼先》教学课例中“幻灯片三”的出示，其目的是让学生认识邓稼先是个什么样的人，如果能让学生通过阅读文字获得认识该有多好，可遗憾的是，图片的使用不当，让教师错失了引领学生走进文字的良机。
担忧二：标准答案，让学生的个性化理解在课堂“沉默”。如《邓稼先》教学课例中“幻灯片六”的出示，给出了课文各部分大意的标准答案，久而久之，学生会养成懒得发言，等待标准答案的消极学习心理，课堂将不再有精彩的个性化理解，不再有面红耳赤的争辩，不再有课堂生成的闪光瞬间，我们的课堂只能在沉默中等待，在等待中“死亡”。
担忧三：缺乏整合，让课堂成为“为使用多媒体而使用多媒体”的“实验室”。如《邓稼先》教学课例中，在第一课时的“汇入”和“整体感知”环节使用了多媒体，其他环节便没有了多媒体的影子，让人感觉有点摸不著头脑的同时，不禁怀疑：设计者冯玉森老师究竟是觉得在其他环节不必要多媒体手段，还是使用过程中忘记了还有多媒体的存在？我想，更多的原因有可能是“为使用多媒体而使用多媒体”所致吧。这样看来，课堂便无异于实验室，那学生岂不成了试验品，何谈发展！
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。